Au sens commun du terme, la notion de socialisation reste associee soit au travail d’inculcation de regles de vie commune (codes de politesse ou de savoir-vivre en collectivite) effectue aupres de jeunes enfants, soit au phenomene de mise en commun tout d’un certain nombre de proprietes privees (la « socialisation des moyens de production »).

Au sens commun du terme, la notion de socialisation reste associee soit au travail d’inculcation de regles de vie commune (codes de politesse ou de savoir-vivre en collectivite) effectue aupres de jeunes enfants, soit au phenomene de mise en commun tout d’un certain nombre de proprietes privees (la « socialisation des moyens de production »).

Au sens commun du terme, la notion de socialisation reste associee soit au travail d’inculcation de regles de vie commune (codes de politesse ou de savoir-vivre en collectivite) effectue aupres de jeunes enfants, soit au phenomene de mise en commun tout d’un certain nombre de proprietes privees (la « socialisation des moyens de production »).

Mais en sociologie, la notion de socialisation possede un sens specifique, designant le mouvement via lequel la agence faconne des individus vivant en son sein. En partant des individus, la socialisation se definit tel le processus avec lequel un etre biologique est transforme en un etre social propre a une societe determinee. Pour le sens, nos sociologies durkheimienne et weberienne, qu’on oppose trop souvent pour des raisons de commodite pedagogique, partagent le aussi grand objectif : comprendre De quelle fai§on des formes de relations sociales, plus ou moins durables, fabriquent des « types d’homme » differencies (Max Weber), des « etres sociaux » adaptes a une societe et, plus precisement i  nouveau, a toutes les « milieux speciaux » auxquels ils sont destines (Emile Durkheim). En sociologue des religions attache a rendre raison des modes de production et de reproduction des croyances, Weber a longuement analyse, Prenons un exemple, le caractere systematique et methodique de l’entrainement ethique impose a leurs membres par les sectes ascetiques. Durkheim, quant a lui, a davantage foutu l’accent sur le role de la famille ainsi que l’ecole, en definissant l’education comme « une socialisation methodique une jeune generation ».

Meme si les etudes sur la socialisation ne se seront jamais vraiment organisees en secteur specialise de la sociologie, nombreux paraissent les sociologues qui, depuis des grands fondateurs de la discipline, ont cherche a saisir De quelle fai§on nos experiences socialisatrices les plus variees se sedimentent en manieres plus ou moins durables d’observer, de sentir et d’agir (propensions, inclinations, manieres de devenir persistantes, habitudes, ethos, habitus, dispositions, perspectives, etc.), ainsi, De quelle fai§on ces produits du passe incorpores via des socialises determinent en partie leurs actions et reactions.

Comment l’heritage vient-il a l’heritier, surtout Quand cet heritage reste essentiellement « immateriel site de rencontre farmers dating site », constitue de manieres de voir, de sentir et d’agir, c’est-a-dire d’habitudes corporelles, de croyances, de categories de perception et d’appreciation, d’interets ainsi que desinterets, de gouts et de degouts ? Comment apprend-on, notamment, a devenir fille ou femme, futur medecin, paludier, fumeur de marijuana, anorexique, boxeur ou danseuse ? Qu’est-ce qui caracterise les formes scolaires de socialisation via rapport a toutes les formes orales et pratiques de socialisation ? Comment interiorise-t-on nos rapports au monde et a autrui propres a sa classe sociale a travers l’apprentissage de codes sociolinguistiques ? Par quels processus se constituent des valeurs ou des visions politiques ? Comment se socialise-t-on aussi « entre egaux » durant la periode de l’enfance ? Mes chercheurs ont travaille concernant des aspects tres diversifies d’la socialisation, tant du cote des cadres socialisateurs et des modalites d’la socialisation que du cote des processus d’incorporation ou d’interiorisation vecus avec les socialises.

Socialisation primaire, socialisation secondaire

On sait que, dans le quotidien tout d’un individu, tous les moments de socialisation ne semblent pas equivalents. La sociologie s’est efforcee ainsi de differencier les temps et les cadres d’une socialisation en separant principalement la periode de socialisation dite « primaire », essentiellement familiale, de l’ensemble de celles qui suivent et qu’on nomme « secondaires » (ecole, groupe de pairs, univers professionnels, institutions politiques, religieuses, culturelles, sportives, etc.). Cette distinction est importante pour le qu’elle rappelle que, dans les premiers moments en socialisation, l’enfant incorpore dans la plus grande dependance socioaffective a l’egard des adultes qui l’entourent « individu, le seul monde existant et concevable, individu tout court » (Berger et Luckmann, 1966) et non un univers percu comme relatif. L’impossibilite de prendre conscience des influences socialisatrices est d’autant plus grande que la socialisation reste precoce et n’est gui?re soumise a Notre comparaison. Au Sens fonctionnel (1980), Pierre Bourdieu parlait a ce propos d’« amnesie une genese ». Claque que Notre socialisation familiale soit a J’ai fois precoce, intense, durable et, au moins pendant votre moment, sans concurrence, explique le poids de l’origine sociale (meme grossierement apprehendee a partir en categorie socioprofessionnelle des parents) dans un tres large panel de comportements ou de preferences etudies (scolaires, experts, culturels, sportifs, alimentaires, esthetiques, etc.).

Et meme si elle detient de moins en moins frequemment le monopole de l’education enfantine, la famille ne est pas inerte par rapport a toutes les autres cadres socialisateurs potentiels : elle pourra etre plus ou moins controleuse en matiere de « frequentations » et de sorties (surveillant la composition du groupe des pairs frequentables et limitant le temps passe hors de bien controle familial), exercer 1 role de filtre avec rapport a toutes les programmes televises et operer plus generalement un travail insensible mais permanent d’interpretation ainsi que jugement concernant tous les domaines en vie sociale. Meme les professionnels de l’enfance et de l’adolescence (enseignants, pediatres, psychologues, dieteticiens, assistantes sociales, etc.) ne participent a J’ai socialisation des enfants que via l’intermediaire d’une famille qui, tres souvent, a le pouvoir d’« en prendre » et d’« en laisser », de resister plus ou moins consciemment aux injonctions exterieures ainsi que traduire les normes qu’on tente plus ou moins explicitement de lui imposer en matiere d’education des enfants. Durkheim avait deja souligne, dans d’une division du bricolage social (1893), le caractere total et enveloppant du monde familial qui, a la difference en corporation professionnelle notamment, forme « une sorte de societe complete dont l’action s’etend autant concernant notre activite economique que via notre activite religieuse, politique, scientifique, etc. Tout ce que nous faisons d’un peu important, meme en dehors d’une maison, y fait echo et y provoque des reactions appropriees ».

  • Bernard LAHIRE : professeur de sociologie a l’Ecole normale superieure des lettres et sciences humaines, directeur du Groupe de recherche sur la socialisation
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